相传上古时代，距今约五千年的时候，中华神州处于原始共产主义社会、洪荒草昧之世、结绳记事之时。今属陕西白水所辖的阳武村侯冈家一个男孩轰然出世，他嫩纯而宏亮的哭啼声震惊四邻，人们纷纷爬下树巢、钻出山洞、离开地穴或窝棚，前来侯冈家祝贺。当接生婆抱出用兽皮包裹着的婴儿，让相亲们观看时，人们异口同声“啊”了一声。这孩子“龙颜侈侈，四目灵光”，人们从来没见过这样脸大的孩子，更没有见过长四个眼睛的孩子！以为是天上的神仙下凡，投胎出生在侯冈家。相传这一天，后来有了历法，确定为农历三月二十八。这个孩子不是别人，他就是仓颉，姓名来源待后介绍。

仓颉一生下来，就与众不同，他观察能力非凡，看到什么就能用小木棒子在地上三两笔画出其外形，剑齿虎、大蜥蜴、龟、蛇、大象、野牛等动物，他能用简笔画记下来。乡亲们并不理解他，只知道侯冈家孩子不学采集，不学狩猎，整天刻刻画画的不务正业。侯冈夫妇不这样认为，自家孩子耳聪目明，又是四个眼睛，视觉信息是常人的双倍，将来必定有大用。

仓颉长大后果然才智过人，站在这个山上，就能看见对面山头上野果多少；隔着野藤缠绕大树的浓密山林，他能看见窥视人类的剑齿虎；透过碧绿的深水，能看见水底潜藏的蛟蟒。他和妈妈一起采集，收获总比别人多。他和爸爸并肩打猎，往往最先发现猎物，亲手射杀。

人们抬一根木头时，为了劲往一出使，发出“杭育、杭育”的号子声。仓颉听得耳膜像挠痒，很舒服，但他只会模仿，没办法记录下来。人们砍竹子，做弓箭，用石头做子弹，射杀猎物，唱着：“断竹·····续竹·····飞土······逐肉····！”

仓颉也学会了这首歌，在心里牢牢记着：砍下竹子啊，两头用皮绳弥起来做成弓，射出的土块像箭啊，射杀猎物有肉吃！

为了增加生活阅历，他在没有路的地方奋力攀登，缠在树上的粗大蟒蛇看见他就向树梢爬，藏在草丛中的蜥蜴赶紧溜走，剑齿虎、大角鹿老远看见他就躲。人常说“狼虎两家怕”，动物们怕他，他也不敢轻易招惹动物。那时候，除过一种体型较小的狼被人驯化为狗之外，其他动物还没有大量被人饲养，也就是说，牧业还在开创阶段。为了掌握自然界一些情况，仓颉又观察住在河岸的人在怎样编织麻布，怎样用泥制成陶器，怎样栽种一些植物，把植物种子放在石板上，用一块石头磨碎，怎样钻木取火，烤熟的兽肉不但容易咀嚼，而且油香扑鼻，滋味甘美。所有这些情景，仓颉用绳结了大小不同、形态各异的疙瘩，算是他写的游记。

为了整理他自己写的游记，仓颉抖开结满疙瘩的绳，有些绳结，连他也记不清是表示缠绕在树的蟒，还是古藤蔓了，连表示剑齿虎的绳结和表示大角鹿的绳结也分不清了。好在他会画简笔画，他就用三五笔画在树叶、树皮或石片上，用这些符号整理游记，依据这些符号，向父母，乡亲们汇报他的见闻。

家乡出了仓颉这个杰出人才，人们口耳相传，消息很快就传到黄河流域部落联盟首领轩辕黄帝那里，就在仓颉30岁那年，黄帝招聘仓颉在自己手下服务。黄帝对仓颉高度评价，说他是“人下一君，君上一人”，繁体字“倉”字，人底下一点，再底下一个“君”字，读作“仓”。把“仓”作为姓赐给仓颉，仓颉从此姓仓。“人下一君”，表示仓颉地位仅次于黄帝一人，“君上一人”，表示黄帝心目中仓颉最伟大，足见黄帝对仓颉的器重。“颉”字的意思较复杂，“吉”表示祈祷成年男子健康吉祥，“页”表示人头，合在一起，表示聪慧、伟岸、超群和吉祥。黄帝封仓颉为左史，诅诵为右史，左史为记事之官，相当于总理或秘书长。

从此，每年农历三月二十八这一天，人们要庆贺仓颉的生日，私塾先生带领学生拜孔子、拜仓颉。相当于如今的教师节。还有，人们见着带眼镜的人，知道他们识文断字，是仓颉的徒子徒孙，仓颉长了四个眼睛，所以就称他为“四个眼睛的人”，由于有些人不顾场合乱称呼，“四眼子”也就成了骂知识分子的话。（搜集整理：毋东汉）